Судницын Иван Никанорович, протоиерей

Уроженец Тверской губернии, отец Иоанн Судницын более 13 лет прослужил в Сухумской епархии. Одной из значимых заслуг за эти годы служения можно нзвать основание в 1913 Вознесенско-Серафимовского приходского братства, «целью которого являлась благотварительная "всеми способами, которые окажутся возможными", помощь беднякам ... 

Братство заботилось и о молодом женском поколении прихода. Обычно по окончании начальной школы девушки летом служили у приезжих людей — часто безрелигиозных, а зимой проводили время праздно. Поэтому, с целью их духовного просвещения, воспитания, нравственного развития и приучения к полезному труду, по инициативе о. Иоанна братство приступило к устройству женской ремесленной школы. Эта идея была радостно встречена как прихожанами, так и архиепископом Сухумским Андреем, и к 15 сентября 1913 г. все было готово к открытию учебного заведения. Как только школа начала свою работу, число желающих заниматься быстро пре­высило положенную норму. Основную часть времени девушки обучались кройке и шитью, а также рукоделию. Кроме того, в школе ежедневно со­ вершалась утренняя молитва, а после нее — чтение Евангелия. В течение не­дели также проводились 3 урока пения, на которых девушки приобщались к "разумной, осмысленной песни, а не к песни уличной, часто бесшабашной".

Сам о. Иоанн Судницын читал ученицам религиозно-нравственные бытовые рассказы, приводил примеры из жизни святых и обыкновенных людей, что­ бы они могли проводить жизнь по заветам Христа» (Жизнь и просветительская деятельность священника ... С. 76–78).

В декабре 1913 отец Иоанн получил назначение о переводе в Москву. В прощальном адресе от благодарного духовенства 2-го Черноморского благо­чиннического округа Сухумской епархии от 24 января 1914 он был характеризован как простой в общении, ласковый, гостеприимный человек. В адресе подчеркивалось, что для одних он стал «отцом милующим — родным, для других — старшим, умудренным долгим опытом разумным братом». Для каждого он находил «слово привета, утешения, вразумления, одобрения и поощрения». Не был «строгим, драпирующимся в тогу величия начальником», между ним и его подчиненными не бывало столкновений.

«Расставаясь с Вами, с любовью провожая на новое место Вашего служения, — обращалось духовенство 2-го Черноморского благо­чиннического округа к пастырю — мы молим Господа, да сохранит он Вас и да подкрепит Ваши душевные и телесные силы на долгие и многие годы, и от всей души желаем Вам восходить от силы в силу, расти, духовно крепнуть и совершенствоваться в духовном делании, и да вознаградит Вас Господь за все Ваши труды семейным сча­стьем и радостями. Забвена буди десница наша, если мы забудем Вас, не забудьте и Вы нас в своих святых молитвах... Ваши почитатели и смирен­ ные молитвенники». «За неутомимые глубоконазидательные наставления в христианских истинах и доброй нравственности; за <...> усердие по устроению двух храмов, украшающих Геленджик; за заботы по открытию церковного братства и женского ремесленного при нем училища и читальни и вообще за <>сердечно-отзывчивое отношение как к духовным, так и к материальным нуждам <...> духовных чад» прихожане Вознесенской церкви преподнесли И. Н. Судницыну икону Иоанна Крестителя, а также был организован крестный ход (Жизнь и просветительская деятельность священника ... С. 78–79).

В начале 1914 г. отец Иоанн с семьей переехал в Москву, где был определен в церковь Архидиа­кона Стефана, что за Яузой (2-е отделение Ивановского сорока).

«В 1929 г. храм закрыли, Судницыных выселили из комнат церковного дома в дворницкую, а в 1932 г., когда им вовсе запретили находиться в столице, они обосновались в Подмосковье: сначала в Царицыне, а затем в Тайнинском. Несмотря на опасность ареста, Иван Никанорович до 1935 г. продолжал служить в одной из московских церквей. Он скончался осенью 1940 г. и был похоронен на Введенском кладбище в Москве» (Род тверских священников Судницыных ... С. 50).

По воспоминаниям совеременников, он представлял собой «одного из идеальных служителей Христа, у ко­торого проповедь Св. Евангелия и заповеди Христа всегда сопровождались прекрасными примерами его собственной жизни и деятельности, благода­ря чему не только прихожане православные, но и сектанты относились к нему с глубокой любовью и уважением» (Жизнь и просветительская деятельность священника ... С. 79).