«Делать добро, стоять за истину, не зная, будет ли побежден грех, будет ли торжество добра и истины над злом и ложью, — трудно это для человека. Но вот за богослужением Христос как бы так говорит ему: „Борись и будешь победителем, ибо и Я боролся с извращенной злом жизнью и вышел победителем“. После этого у верующего христианина не остается места для опасения за то, что правда Божия не может быть осуществляема им по трудности этого дела при его немощи. Нет! Было бы только желание, была бы лишь ревность к хранению истины! Господь, будучи Сам искушен, может и искушаемым помочь (Евр 2, 18). И действительно, на приготовленной Господом Вечере преподаются христианину благодатные силы для победоносной борьбы со злом. Господь всех зовет на эту Вечерю: „Приидите, — как бы так говорит Он, — ядите Тело Мое, за вас поруганное, распятое, прободенное и умерщвленное, но для вас же воскресшее и вновь раздробляемое между вами для вашей свободной нравственной деятельности; пейте кровь Мою, за вас неповинно пролитую, пейте все, богатые и бедные, да вступите в теснейшее единение со Мной“...

Как сладки плоды доброго причащения: всю душу проникает радость и мир, и все кругом так приятно, хорошо, как будто все тебе улыбается!..

«Несмотря на такой поздний час, не хочется отпустить вас... из храма Божьего не пожелавши вам христианской радости в грядущее „лето“. Обычное пожелание — с новым годом, с новым счастьем — не для всех имеет значение искреннего пожелания: для многих оно является ходячей фразой, за которой прячется людское малодушие. Вот почему одни совсем не принимают новогоднего поздравления, будучи уверены, что истинного счастья нет на земле: зло прогрессирует, пороки умножаются: „что же, говорят, вы хотите такого увеличения счастья... а иного нет“! Другие утверждают, что новогоднее пожелание равносильно обычному ежедневному приветствию „Здравствуйте“ и... потому не видят в нем особого смысла: приветствовать добрыми пожеланиями мы, по христианскому братолюбию, должны всегда; при том же счастье одного всегда зиждется на несчастье другого...

«Из Вифании Господь пошел в Иерусалим. Здесь Его торжественно встречали как Царя, говоря: „Осанна! Благословен грядый во имя Господне!“ Но эта встреча была такая торжественная именно потому, что и народ хотел видеть в Нем земного Царя, Который освободит его от власти римлян. Почему этот же народ, когда узнал, что Господь не для воцарения во Израиле пришел в Иерусалим, а для Своего уничижения, для крестных страданий, то изменил свою призрачную любовь к Нему на совершенно противоположное чувство, на дикие крики: „Распни, распни Его!“? Такое перерождение любви совершилось вследствие увлечения иудеев призрачными, земными благами. Если же бы они презирали эти блага, то, ища славы небесной, не стали бы изменять своей любви к Господу. Такое чувство перерождения любви в злобу, в ненависть замечается и в настоящее время. Многие и ныне ждут каких-нибудь земных выгод, обеспечения существования и поэтому любят тех, от кого они ждут этих выгод. Но когда они не получают желаемого, то любовь их перерождается в чувство вражды, ненависти. Так бывает у нас по отношению к Господу...