Воронин Иван Афанасьевич, священник

Служил учителем до 1914 г., а также в 1918–1923 гг.

Из обвинительного заключения 1931 г.: «Проходящий по настоящему делу священник Воронин И. А., как установлено следствием, являлся активным членом к/р организации/филиала "ИПЦ" со времени ее зарождения... Охватывая своей деятельностью ряд районов бывшего С.-Двинского округа, к/р организация церковников вела свою а/с работу через создаваемые а/с настроенного элемента деревни, ячейки, группируемые вокруг сельских приходов, которые возглавлялись в большинстве случаев священниками этих приходов. Одной из таких ячеек являлась группа священника Воронина Ивана... Используя религиозные настроения крестьянских масс, Воронин объединял вокруг церкви антисоветский элемент деревни и монашество... Периодически собирая нелегальные собрания, Воронин воспитывал своих приближенных в духе ненависти к Советской власти и через них проводил свою антисоветскую деятельность... Основные установки в к/р работе Воронин получал в г. Никольске, выезжая туда или лично связывался через бродячее монашество» (Архив РУФСБ по Архангельской обл. Д. П-15350. Л. 180–183).

Из показаний свидетеля Демышева: «...В нашей деревне очень долгое время существует Иерофеевская группировка, руководимая попом Ворониным Иваном... Поп Воронин в деревне жил мало, а больше жил в разъездах по другим местам со своими монашками» (Там же. Л. 3 – 3 об.).

Из показаний свидетельницы Куваевой: «...Шиловская Наталья, Шиловская Василиса, Труфанова Татьяна — все они монашки, имеют связь с попом Ворониным Иваном. Они редко бывают дома, а все чаще уходят в г. Никольск» (Там же. Л. 6 – 6 об.).

Из показаний свидетеля Парфенова: «Священник Воронин поддерживал связь с Казанской общиной верующих в г. Никольске, где по существу сосредоточен центр к/р организации духовенства... По дороге из Никольска в г. Устюг Воронин И. среди арестованных говорил: "Мы выстоим на своем и вернемся к старой жизни. Советская власть так или иначе будет свергнута"» (Там же. Л. 16 об. – 17). 

Из протокола допроса обвиняемого Черняева Д. Л. 14. авг. 1931 г.: «После ареста руководства "иерофеевцев" остатки, не взятые тогда, остались разобщенными. Как я понимаю, каждая община осталась сама по себе. Попытка объединения, установление связей не было. Верно Ив. Воронин, священник В. Кемы, ездил по приходам, был у меня раза два. Однако, как я понял, он преследовал цель спекуляции. Он закупал скот и т. д.» (Там же. Л. 18).

Из протокола допроса священника Иоанна Воронина 12. авг. 1931 г.: «Был учителем, тайно быть верующим считал недостаточным, так как свои религиозные убеждения можно проповедовать — учить народ через церковь. Другие политические мотивы переходом я не преследовал. Я понимал и понимаю, что духовенство у Советской власти особым почетом, как раньше, не пользуется, поэтому понимал, что буду иметь кое-какие неприятности. Сан я, Военский и Копосов приняли в один год, хотя и не одновременно. После принятия сана я был назначен священником в село Логдуз, а затем, через 3 года — 4 апреля 1925 г. переехал в В. Кему. ...Я являюсь последователем Д. Гдовского... О работе иерофеевцев я ничего не знаю» (Там же. Л. 64).

Из резолютивной части обвинительного заключения:

«Воронин Иван Афансьевич, священник, 35 лет, образование среднее, вдов, священник, не судился, сан священника принял в 1923 году, [обвиняется] в том, что:

а) являлся организатором и руководителем к/р ячейки "ИПЦ" в В. Кемском с/совете
б) имел связь с последователями Иерофея в других с/советах и участвовал в их нелегальных собраниях
в) созывая нелегальные собрания членов ячейки, давал последним установки в а/советской работе
г) вел а/советскую агитацию и распространял среди крестьянства провокационные слухи» (Там же. Л. 185).

В оформлении биографической страницы использовались сведения, предоставленные историком Анной Петровной Яковлевой.