Вячеслав (Шкурко Василий Феофилович), епископ

Епископ Вячеслав (Шкурко) родился 26 апреля 1886 г. в Полтаве в дворянской семье. Закончил четыре класса Полтавской гимназии и 13 февраля 1903 г. был зачислен канцеляристом Полтавского губернского присутствия, затем служил канцеляристом полтавского губернатора (1904–1905 гг.), Полтавской казенной палаты (1905–1909 гг.), Киевского окружного суда (1909–1911 гг.) 2 сентября 1911 г. оставил службу, поселился в Киево-Печерском монастыре, желая принять монашество, исполнял разные послушания. 21 февраля 1915 г. принял монашеский постриг в церкви прп. Антония в Ближних пещерах. С осени 1916 г. прошел обучение в 4–6 классах Киевской духовной семинарии. По окончании семинарии в 1919 г. 28 июня рукоположен во иеродиакона и назначен помощником библиотекаря лавры. С марта 1921 г. начал обучение в Киевской православной богословской академии как вольнослушатель, продолжал индивидуальное обучение у профессоров и после закрытия Академии. Кандидатская диссертация на тему «Пастырское делание на ниве Христовой» была положительно оценена профессорами прот. О. П. Светловым и О. В. Прилуцким.

Отец Вячеслав собрал материалы и подготовил к печати житие старца Алексия (Шепелева), почившего в Голосеевской пустыни 11 марта 1917 г. Житие было опубликовано в сентябре 1917 г. в «Киевских епархиальных ведомостях». Продолжал собирать сведения о старце и в дальнейшем. Совместно с иеромонахом Евфимием (Кириаченко) составил «описание событий и происшествий, имевших место в Лавре в период междоусобной войны с 15 января по 17 февраля 1918 г. (ст. ст.)»

Профессор И. Н. Никодимов, автор книги «Воспоминания о Киево-Печерской Лавре», писал: «Подобные попытки ограбления принимали разные формы, начиная от открытых вооруженных нападений с бросанием бомб, чтобы разбить железные ворота Лавры, и кончая покушениями на имущество Лавры и отдельных ее членов под видом официальных изъятий, конфискаций, реквизиций, на основании всевозможных сомнительных документов. В это темное время междувластия, когда ожидать помощи со стороны не было возможности, возникла мысль о создании в Лавре своей собственной вооруженной охраны из монахов и послушников... Одним из создателей Лаврской дружины был монах Вячеслав (Шкурко). В 1917 г. он и еще два насельника монастыря письменно обратились в немецкую комендатуру с просьбой выдать Лавре 70 винтовок, 10 револьверов и 20 шашек». Через 20 лет, во время обыска, у Владыки найдут этот документ и на этом основании выдвинут обвинение в сотрудничестве с немецкими оккупационными властями.

Остались свидетельства, что отец Вячеслав служил Божественную литургию на греческом языке в Киево-Синайском Екатерининском монастыре.

В 1921 г. была проведена национализация Лаврской библиотеки и библиотеки митрополита Флавиана. Отец Вячеслав обратил внимание на то, что в ходе так называемой «передачи» библиотеки происходит опустошение ее фондов, пишет рапорт, в котором называет лиц, причастных к этому, просит принять меры к сохранению библиотеки в полном объеме. В рапорте он повторяет пророческие слова ученого Ф. И. Шмидта: «Лавра была, есть и будет». 12 октября 1921г. властями были отобраны ключи от Лаврской библиотеки. С 20 декабря 1921 г. отец Вячеслав освобождается от должности библиотекаря.

С 1921 по 1926 гг. иеромонах Вячеслав нес послушание миссионерского проповедника с совершением богослужений в храмах. «После отказа братии Лавры признать обновленцев, ГПУ, в конце 1924 г. само приступило к передаче последним Лавры. Келии братии обыскивались, насельников допрашивали». Занятие Лавры «живцами» означало закрытие монастыря. Вся жизнь обители переместилась в принадлежавшую Лавре Китаеву пустынь. Многие лаврские иеромонахи назначались на приходы Киева и его пригородов.

К этому периоду относятся воспоминания об отце Вячеславе профессора И. Н. Никодимова: «...своим упорным трудом и работой над собой, самообразованием добился многого. Я представляю его всегда окруженным книгами, среди рукописей, постоянно что-то штудирующим и делающим выписки. Его проповеди, как и проповеди о. Антония, слушались с особым вниманием и любовью».

Ко времени архиерейского служения владыки Вячеслава относится свидетельство отца Иоанна Серова, вернувшегося из северной ссылки: «Епископ принял меня очень любезно и сейчас же прикомандировал меня к кладбищенскому храму... У епископа часто не бывал, а приходил к нему изредка... Иногда он своим обращением ставил меня в растерянное состояние, например: пригласит пить чай или обедать и тут же вдруг поднимается, зовет келейника (келейником был монах Авель (Матейшин)) и говорит: "Батюшке о. Иоанну многая лета!", и поет сам... Он служил часто в кладбищенском храме, а мне пришлось управлять пением. В момент богослужения еп. Вячеслав невольно обращал внимание на себя молящихся в храме своим благоговейным служением. Служба его была без торопливости, выговор ясный и приятная дикция. Проповеди его были очень удачны, кратки, понятны, просты и иногда очень красивы... Я видел в нем действительного Епископа, которым и должен был он быть. Религиозно строг, как монах — не человекоугодник; затем серьезный пастырь, — а не овца, которым управляют овцы, — и которые теперь так в моде... Епископ Вячеслав не был лицеприятен, он не любил ходить в гости, не принимал никаких приглашений, а потому многим не угодил... Епископа Вячеслава перевели в г. Сумы Харьковской епархии по проискам близко стоящих к храму "их же телеса падоша в пустыни"... За время служения в Житомире владыка Вячеслав написал акафист небесной покровительнице города преподобномученице Анастасии Римляныни...»

С первых же дней своего служения в Яранске владыка показал себя противником церковного обновленчества. В Яранске народ особо чтил память почившего в 1927г. настоятеля местного монастыря иеромонаха Матфея (Швецова). Епископ Вячеслав стал постоянно посещать могилу святого, молился на ней. По благословению владыки распространялись фотографические изображения старца, было составлено его первое жизнеописание. В 1997 г. отец Матфей был прославлен как местночтимый святой — прп. Матфей Яранский.

В конце 1937 г. епископ Вячеслав арестован органами НКВД. Из обвинительного заключения: «Являясь религиозным фанатиком, прибыл в г. Яранск с целью внедрения суеверия в массы. На могиле бывшего иеромонаха о. Матфея (Швецова) устраивал массовые моления, чем привлекал верующих... В течении 15 лет был в Киево-лаврском монастыре, исполнял обязанности правителя дел Лавры. В период оккупации Украины немцами имел связь с немецкой комендатурой, откуда по просьбе Шкурко были получены винтовки, якобы для вооружения монахов-послушников. Будучи антисоветски настроен к колхозному строю и Советской власти, доказывал, что раньше крестьянству жилось при царизме лучше... Допрошенный по существу обвиняемый Шкурко виновным себя признал частично...» В обвинении также говорилось: «Приходящим к нему священникам и другим священнослужителям давал указания, чтобы среди населения вести разъяснительную работу за вовлечение крестьянства в общину верующих путем внушения, что без веры в Бога и религии жизнь будет плохая...»

Не имея сведений о том, что владыка Вячеслав принял мученический венец, Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) 27 октября 1943 г. включил его в список 26 заключенных архиереев и священнослужителей с ходатайством перед правительством об амнистии и освобождении.

По материалам статьи, опубликованной на сайте «Новомученики, исповедники ...»