Матвеев Яков Тимофеевич, протоиерей

«В 1914 г. единоверческий приход, настоятелем которого был отец Иаков Матвеев, насчитывал всего 85 человек, при этом в станице Ессентук­ской по данным переписи проживало 2508 ста­рообрядцев. Вот что писал отец Иаков об этом положении: "В противодействие пропаганде старообрядческих начетников принимаю та­кие меры: при вверенной мне церкви имеется хорошая библиотека... и у меня личная биб­лиотека из 500 экземпляров. Любознательные старообрядцы часто приходят ко мне и просят книги... Вот тут-то и завязывается с ними бесе­да. Они знают меня как бывшего миссионера, поэтому часто предлагают мне возникающие между ними недоуменные вопросы для раз­решения... при этом они знакомят меня с их внутренней жизнью... Одним словом, во время таких дружеских разговоров старообрядцы высказывают всю свою уже не только казо­вую сторону жизни, но и закулисную изнанку ее. Книги здесь, под рукой, сейчас же по при­вычке нахожу и указываю им соответствующие предмету беседы места. При этом я стараюсь всеми методами повлиять не только на ум слу­шателя, но и на сердце его. Разъясняя спорные вопросы, я более всего обращаю внимание на раскрытие положительных истин, иллюстри­руя их примерами из житий святых. Мне мно­го раз приходилось наблюдать, что беседы ре­лигиозно-нравственного содержания больше располагают людей и смягчают сердца старо­обрядцев, нежели решение обрядовых вопро­сов". После революции протоиерей Иаков Матвеев, миссионер с 30-летним стажем, воз­главил Никольский приход Ессентуков и антиобновленческое движение в регионе. В мае 1923 г. протоиерей Иаков Матвеев узнал, что бывший клирик Спасского кафедрального собора Александр Шубин в качестве "епи­скопа Пятигорского" зарегистрировал в мест­ном исполкоме организацию живоцерков­ников. Когда в Никольский приход Ессенту­ков пришло распоряжение обновленческого "архиерея" о переходе на новый стиль и об изменении богослужебного порядка, отец Иаков не подчинился и разъяснил прихожанам па­губность нового раскольнического течения. Живоцерковник Шубин попытался взывать к старой дружбе, предлагая протоиерею Мат­вееву место викарного епископа в обновлен­ческой организации. Но отец Иаков и это пред­ложение оставил без внимания. Опасаясь за судьбу Церкви, он сформировал группу право­славных священников из курортных городов и обратился к св. Патриарху Тихону за благо­словением создать в пику Пятигорской обнов­ленческой епархии православное Духовное управление Кавминвод. Из докладной записки обновленческого "епископа" Шубина уполно­моченному по делам религий г. Кисловодска: "Сообщаю из достоверных источников, что 2-3 недели назад в Ессентуки из Москвы вер­нулся от бывшего патриарха Тихона священ­ник Яков Матвеев, куда он ездил с прошением от группы духовенства и мирян на организа­цию преданной ему общины, которая повела бы борьбу с Живой церковью. На Преображе­нье в Ессентуках Матвеев служил в Николаев­ской церкви литургию, после чего огласил это прошение и резолюцию Тихона и дал доклад о своей поездке. После этого находящиеся в храме начали служить молебствия..." В материалах следственного дела 1923 г. содержится и такое свидетельство: "Матвеев Яков Тимофеевич, будучи протоиереем ессен­тукской Николаевской церкви, организовал около себя гнездо контрреволюционеров, вра­гов советской власти, именующих себя после­дователями Христа, тихоновцами в лице гра­ждан: Кохно, Стефановского, Швеца и других мирян, активно противодействующих курсу Рабоче-крестьянского правительства, ока­зывают влияние на доверчивую религиозную массу, чтобы создать острое отношение масс к соввласти, которая дала Церкви громадней­шие льготы в смысле верования. Матвеев не­легальным образом поехал в Москву на сред­ства мирян к авантюристу Тихону за благо­словением на создание епархиального управления. По возвращении из Москвы сколотил вокруг себя кружок миссионеров. Рассылал их по селам и станицам и в другие епархии, в Грозный и Владикавказ для создания и про­поведования под видом православия тихоновщины, возбуждения масс с целью свержения соввласти, проведения митинговых собраний и крестных ходов, на которых еретики-контр­революционеры делали выпады на соввласть перед тысячными толпами выгнанных людей, компрометировали соввласть и призывали к ее свержению и возвращению монархиче­ского строя". На допросе отец Иаков пояснил, почему не считает живоцерковников право­славными, подробно разобрав канонические правила. Кроме того, он успел заручиться протоколами собраний приходов о нежела­нии православных уходить в раскол. Агитацию против советской власти категорически отри­цал, виновным в контрреволюционной дея­тельности себя не признал. Узнав о том, что настоятель прихода вот-вот отправится в ссылку, прихожане Никольского храма организовали сбор подписей в защиту священника и подключили даже знакомых красноармейцев. На имя прокурора Терской области ими было направлено письмо следую­щего содержания: "Мы, нижеподписавшиеся красноармейцы станицы Ессентукской, дово­дим до Вашего сведения, что священник Ни­кольской церкви Яков Матвеев арестован по ложному доносу. Мы все, проживающие по соседству с батюшкой, знаем его как отзыв­чивого, доброго человека, доброжелательно относящегося к советской власти и к нам — красноармейцам. В 1918 г. перед вступлением белых Анисия Кулиничева с мужем-красноар­мейцем Сергеем Кулиничевым были вынужде­ны бежать из станицы Ессентукской. Батюшка утешал их добрым словом и взял их вещи на хранение. Феодосию же Стрельцову, у кото­рой муж-красноармеец бежал, взял к себе в дом с двумя малолетними детьми. Екатерину Дианову и Екатерину Казнову устроил в дом к своей дочери-учительницы. В это тяжелое время мы, красноармейцы, только у батюшки нашли защиту. Просим принять это во внима­ние и освободить батюшку из-под ареста..."» (За Христа пострадавшие : Гонения на Русскую Православную Церковь … Кн. 10, т. 1. С. 561–563).