Коченгин Степан Философович, священник

Противораскольнический миссионер

Родственники

Показать всех

Образование

домашнее

Рукоположение, постриг, возведение в сан

1882
рукоположен во священника
Показать все

Места служения, должности

Дата начала
Дата окончания
Место служения, сан, должность
7.9.1866
не ранее 1870
Томская епархия, Томская губ., Бийский округ, с. Хлопуновское, Трехсвятительская церковь, псаломщик (исполняющий обязанности, определен на место «для изучения причетнических предметов»). 15.8.1969 посвящен в стихарь епископом Томским и Семипалатинским Платоном (Троепольским)
1882
Томская епархия, Томская губ., Барнаульский округ, с. Федосовское, Рождественская церковь, псаломщик (исполняющий обязанности)
1882
1883
Томская епархия, Томская губ., Каинский округ, с. Сектинское, Никольская церковь, священник
1883
31.7.1899
Томская епархия, Томская губ., Барнаульский округ, с. Меретское, Троицкая церковь, священник. С марта 1894 — духовник причтов церквей Меретской, Кипринской, Тюменцевской, Корниловской и Боровской
Показать все

Награды

5.1.1891
право ношения набедренника, награжден епископом Томским и Семипалатинским Исаакием (Положенским)
Показать все

Другие сведения

Особенное внимание отец Стефан обращал на распространение в народе грамотности и благоукрашение храма Божия. Меретская церковь ко времени поступления его в приход находилась в полуразрушенном состоянии, и кроме двух набожных старушек ее почти никто не посещал. К середине 1890-х годов храм был исправлен и благоукрашен средствами прихожан, причем устройство одного иконостаса стоило до 700 руб.

Сотрудник Томского епархиального братства свт. Димитрия Ростовского. Неустанный борец с расколом. Проводил внебогослужебные религиозно-нравственные собеседования с прихожанами и раскольниками, проживавшими в пределах Меретского прихода. «Благодаря такому ведению пастырского назидания местные раскольники видимо начинают склоняться к православию. Так в деревне Инской, Меретского прихода, жители которой упорно держатся поморского учения, в минувшем лете, во время обычного обхождения со св. иконами, двое поморцев принимали их в свои дома, с видимым усердием служили молебны и прикладывались к иконам. В деревне Верхне-Сузунской в 1887 году заносили иконы только в восемь домов, а в минувшем 1888 году в семьдесят домов, и в каждом доме, по отпетии водосвятного молебна, все от старого до малого стремились приложиться к св. кресту и иконам и окропиться св. водою ...» (Томские епархиальные ведомости. 1889. № 2, отд. неофиц. С. 10).

Узнав об объявившемся в Меретском приходе расколоучителе поморской секты крестьянине Бобровском, «который посредством лубочных картин, кощунственно изображающих взаимную борьбу православной и единоверческой церквей, и разными нелепыми объяснениями этих картин стал совращать простодушных людей в раскол», отец Стефан «с Божией помощию принялся за борьбу с этим врагом православной церкви и посредством бесед, увещаний и др. соответственных мероприятий мало-помалу успел успокоить взволнованный этим расколоучителем приход. Бобровский, видя бесполезность своего пребывания в этом приходе, неизвестно куда скрылся» (Томские епархиальные ведомости. 1891. № 13, отд. неофиц. С. 36–37).

В 1890 году отцом Стефаном было обращено из раскола пять человек, в 1894–1895 — до 30 человек. В 1892–1893 годах им было проведено 47 бесед с раскольниками (в совокупности более 3-х тыс. слушателей).

За время служения в Меретском приходе священник Стефан Коченгин «значительно поколебал устои поморского раскола, количество коего за этот промежуток времени сократился по меньшей мере на 200 душ» (О состоянии раскола и противораскольнической деятельности в Томской епархии в 1897/98-м г. // Томские епархиальные ведомости. 1899. № 18, миссионер. отд. С. 6). К 1898 году с большим трудом ему удалось открыть в наиболее зараженных расколом деревнях прихода, Городищенской и Верх-Сузунской, школы и молитвенные дома.

Литература

Показать все
Сообщить о неточностях или дополнить биографию