Тимофеевский Евфимий Петрович, священник

«Священник о. Евфимий Петрович Тимофеевский был одним из видных, передовых священников Ставропольской епархии шестидесятых и семидесятых годов прошлого [XIX-го] столетия. Выше среднего роста, представительный, с умным, довольно красивым лицом, с непринужденной, смелой и толковой речью, с умением ясно и обстоятельно излагать свои мысли, опытно знакомый с консисторским делопроизводством, деятельный и энергичный, — о. Тимофеевский быстро выделился из среды своих собратий священников», — писал биограф отца Евфимия священник Николай Виноградов (Виноградов Н., священник. Священник Евфимий Петрович Тимофеевский. С. 293).

Во Владимирской духовной семинарии Евфимий Петрович получил фамилию «Тимофеевский» в память о родном Тимофеевском погосте, где родился в семье бедного пономаря.

«Родная епархия, по-видимому, не сулила о. Тимофеевскому ничего завидного в будущем. В те времена во Владимирской епархии царили порядки патриархальной старины: места священнические и причетнические закреплены были за тем или другим родом и переходили от отца к сыну или дочери, на которой кандидат на должность священника или псаломщика обязательно должен был жениться, если желал получить место ее отца. Духовенство жило крайне бедно и вынуждено было заниматься сельским хозяйством, чтобы в обработке личным трудом своей причтовой земли найти хотя небольшую поддержку своего скудного материального положения.

В то время со стороны Кавказского начальства последовал вызов духовенства преимущественно центральных губерний на службу в Кубанской области, причем обещано было по 300 руб. подъемных и прогонных денег. О. Е. Тимофеевский решил попытать счастье на Кавказе, как ни страшен казался в то время этот воинственный "погибельный" Кавказ мирному "володимирцу"»  (Виноградов Н., священник. Священник Евфимий Петрович Тимофеевский. С. 294).

На Кавказе и раскрылись в полной мере его пастырские, литературные и организаторские дарования. «Во время своей службы в Абинском, Адагумском и Псекупском полках отец Евфимий не ограничивал свои обязанности благочинного бюрократическими и канцелярскими рамками. Нередко он самостоятельно посещал отдаленные приходы, не уведомляя о этом местное духовенство. Зачастую именно благодаря этому ему удавалось пресечь многочисленные случаи небрежного совершения богослужений и отсутствия необходимой богослужебной утвари в церквях. Священник принимал самое активное участие в благотворительных мероприятиях и старался в силу своих возможностей оказывать помощь нуждающимся людям...

В должности действительного члена Кубанского областного статистического комитета отец Евфимий составил основательный труд "Холмская церковно-приходская летопись или, что то же, сказание о церковно-приходской жизни общества обывателей ст. Холмской от начала ея существования"... Отец Евфимий всеми силами старался поддерживать и развивать грамотность и просвещение среди местного казачьего и иногороднего населения. Его преподавательская и организаторская деятельность внесла немалый вклад в развитие регионального образования...

Благодарные ученики говорили: "...[в полковой школе] отец Евфимий поставил себя в глазах учащейся молодежи на точке человека вполне педагогичнаго и человека, специально знавшаго свое дело, и способнаго, и могущаго научить и передать другому. Кончившие курс науки названной полковой школы ученики теперь имеют быть отличными гражданами и членами своих местных обществ, тем более по его идее все его воспитанники во время служения на важной царской службе, где вполне доказали и оправдали себя доблестными воинами". Деятельность священника Тимофеевского привела к тому, что неподдельно можно сказать, что "это человек по природному... уму и научному его образованию есть гений, а по науке и наставлению ближайших есть замечательный образователь настоящего времени"...

Неоценим его вклад в миссионерскую деятельность: им было предпринято изучение секты шалопутов, которая некоторое время была широко распространена в Закубанье. Отец Евфимий неоднократно в своих статьях обращался к епархиальному духовенству, указывая на наиболее значимые недостатки в его деятельности» (Кияшко Н. В. Приходское духовенство в социальной структуре населения Российской Империи: штрихи к портрету).

В 1884 г. он благоустроил женскую церковно-приходскую школу и с помощью сотрудников содержал ее до июля 1889 г.

«О. Е. Тимофеевский оставил после себя множество рукописных поучений своего сочинения. Он нередко печатал свои статьи, поучения и беседы в местных "Епархиальных ведомостях" и газетах. Его писания всегда отличались оригинальностью, жизненностью и основательностью...

Собираясь за штат, о. Е. Тимофеевский крепко задумывался над вопросом: чем заполнить свои досуги по оставлении службы после напряженной приходской деятельности? Своими думами он поделился с сверстниками по службе в открытом письме к ним, помещенном в № 18-м "Ставропольских епархиальных ведомостей" за 1902 год под заглавием: "Как и где заштатное иерейство могло бы ныне использовать свой досуг и остаток своих сил?" По выходе за штат о. Тимофеевский мечтал прочесть на досуге недочитанное раньше, ознакомиться с лучшими произведениями писателей последнего времени, взять на себя ведение религиозно-нравственных бесед и чтений, с привлечением к этим чтениям лучших бывших своих учеников и организовать книжную дешевую торговлю с тщательным подбором полезных книг. Свое обращение к сверстникам по службе он заканчивает такими словами: "Я попытаюсь попросить себе лично все вышесказанные права в потребление остатка моих сил. Откажут... отбросят небрежно этот мой остаток — не опечалюсь, а с своей старческой поноской найду себе иной выход к посильному делу и без дела не буду сидеть дотоле, пока не прийдет сама смерть ко мне. По моему опытному убеждению, бездельное сидение живого и обладающего силами что-нибудь делать человека — равно томлению его же духа в самой "сени смертной". День без дела для меня казался всегда скучным годом и эти редкие дни я помню наперечет» (Виноградов Н., священник. Священник Евфимий Петрович Тимофеевский. С. 300–302).