«Каким же образом пост "основание всякой добродетели, предшественник добрых дел" и "кто нерадит о посте, тот приводит в колебание все доброе" (Исаак Сирин. Слово 21)? Через пост мы боремся со страстями, и в первую очередь с плотскими. Наша душа так тесно связана с телом, что все бываемое в теле отражается в душе, как и душа, и ее состояние, в свою очередь, воздействует на тело. На этом законе базируется подвижническая практика. Как, например, бороться с похотливостью? Подвижники отвечают: "Возобладай над телом, пока оно не возобладало над тобой. Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева — виновник чистоты. Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце, если же оно упокоено пищей, то сердце возносится" (Лествица. 14, 17; 5, 21). "Утесняй чрево воздержанием, и ты возможешь заградить себе уста, ибо язык развязывается от множества яств" (Лествица. 14, 23). Вот так телесный пост помогает нашему покаянию. "Покаяние восставляет нас, плач ударяет в небеса, а смирение отверзает врата небесные" (Лествица. 25, 16)…

"Если не плачешь, то плачь о том, что не плачешь" (Лествица. 7, 22)»

(из письма священномученика Германа (Ряшенцева) послушнице Татьяне Харламовой, 25.2.1935 г.).