Ацеров Дмитрий Васильевич, протоиерей

В 1911 году отец Дмитрий Ацеров принимал участие в Первом Шацком миссионерском уездном съезде. Он говорил о необходимости «обращать более внимание на являющихся по тем или иным случаям прихожан, принимать из задушевно в такой обстановке, чтобы достоинство прихожанина не унижалось, например, стоянием на заднем крыльце. С другой стороны, и самим пастырям вполне полезно обходить с той же целью сближения и дома своих прихожан. Существующие обходы домов прихожан в праздники недостаточны. В это время священнику приходиться торопиться, чтобы побывать в большем числе домов в короткое время. Цель предполгаемого посещения священниками домов — знакомство со всеми сторонами жизни, сообщение сведений по вопросам вероучения и наконец возможная материальная помощь».  

Из речи протоиерея Дмитрия Ацерова к Высокопреосвященнейшему Кириллу, арихиепископу Тамбовскому и Шацкому 10 июля 1916 года:

«...Настоящее посещение Ваше г. Шацка особенно дорого и благовременно для нас по исключительной важности переживаемого момента. Ваше пребывание среди нас собрало как бы в одну семью представителей всех классов местного общества и служит наглядным призывом ко всем объединиться и сплотиться под покровом Православной церкви для должного отпора сильному, настойчивому и беспощадному врагу нашего отечества и церкви.

Этот враг наш в продолжение нескольких десятилетий готовился к порабощению народов, а в том числе и России. Своим хищным взглядом, окидывыя плодоносные и благословенные от природы равнины и уголки нашего отечества, он давно смотрел на некотрые из них, как на свою ближайшую добычу. Для ослабления... он нашел возможным и для своего дела полезным применить свой излюбленный способ в борьбе со славянскими народами: divide et impora, т. е. раздели и владей. К этой цели они стремились таким способом: они заранее засеяли своими выходцами или колонистами места нашего отечества, в ближайшую очередь намеченные к захвату, с целью иметь в них своих пособников в будущей борьбе с Россией; враги наши вместе с ними высылают в эти места целые рати проповедников, апостолов протестанства, которые и распространяют его под тем или другим названием, с теми или иными видоизменениями. 

К сожалению, много нашлось в России близоруких простецов, поверивших, что немецкие проповедники несут русскому народу счастье и спасение. Многие смотрели на эту пропаганду у нас протестантства как на культуру с запада и оказывали ей всяческое содействие. Так продолжалось долгое время. Только теперь с полной ясностью обнаружилась вся преступная деятельность этой пропаганды. Немецкие проповедники руководствовались не верой, а политикой, целью их было не спасение, а порабощение русского народа.

Ваше Высокопреосвященство, как и многие другие провидящие люди, с глубокой скорбью смотрели на эту преступную деятельность врагов нашей веры и отечества. Ярким и выдающимся примером Вышей постоянной любви и заботы о воспитании юношества служит с особым вниманием и подробностью осмотренное Вами строящиеся здание для Шацкого епархиального женского училища. Позволяю себе взять... задачу показать, насколько заботы и любовь Вашего Высокопреосвященства к такому воспитанию подрастающего поколения проявились в открытии Вами Шацкого женского училища и насколько это учебное заведение отвечает желанием духовенства и потребностям нашего времени.

Духовенство в своем большинстве вполне сознает и разделяет мысли, высказанные нашими лучшими педагогами: чтобы образовать хорошего, полезного для общества учителя, судью, техника, врача и т. д. необходимо прежде всего воспитать из него хорошего человека с христианским мировоззрением. Необходимо развить в нем созание, что каждый обязан быть полезным, любящим членом семьи, общества, государства, человечества и жить не только для себя, но и для других. Эти мысли и стремления по возможности к подобному образованию детей своих и побуждает духовенство северных уездов Тамбовской губернии в продолжение многих лет с такой настойчивостью просить и стремиться к открытию епархиального женского училища в г. Шацке. Определяя своих дочерей в епархиальное училище, с имеющимся при нем интернатом (за сравнительно невысокую плату), духовенство вполне покойно за характер или направление их умственного или нравственного воспитания. Оно уверено, что дети их будут воспитываться здесь в строго религиозно-нравственном духе, что в этом учебном заведении как программы учебных предметов курса, так и методы их преподавания и весь уклад училищной жизни, даже в часы неучебные, напралены на развитие у воспитанниц религиозно-нравственного мирвоззрения в Православном духе. В этом отношении у родителей нет опасения, что они через некоторого времени могут не узнать нравственного облика детей своих, что дети их приобретут нежелательные понятия и привычки, когда отцы и матери отказываются понимать своих детей и наоборот.

Нет необходимости подробно выяснять общественное значение открытого... Вами нового рассадника просвещения. Достаточно сказать, что большинство воспитанниц этого училища по своему семейному и общественному положению, после школьного воспитания будут жить в селах и деревнях в качестве семьянинок или сельских учительниц и словом, и примером своей жизни понесут нашему доброму, но во многом еще темному народу, истинное просвещенье и любовь к трудовой, трезвой жизни и святому Православию» (Ацеров Д., протоиерей. Речь к Высокопреосвященнейшему Кириллу ...).

Из обвинительного заключения по арх.-следств. делу 1937 г.: «Ацеров Д. В. систематически среди верующих проводил к/р агитацию, направленную против Советской власти, распространял о ней и о членах ВКП (б) всевозможные клеветнические слухи с призывом бороться против существующего строя. Арестованные по этому делу попы Устинов П. С., Ацеров Д. В. и др. под руководством благочинного Гладышева устраивали сборища в церкви и в квартире епископа Симеона (Михайлова), разрешая вопросы борьбы с Советской властью, обсуждали и истолковывали в к/р духе новую Конституцию СССР и положение о выборах в Верховный Совет».

Из реабилитационных документов: «Признательные показания осужденных являются неконкретными, носят абстрактный характер и не подтверждены другими материалами дела» (Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX в.)