Борисов Иван Матвеевич, протоиерей

Выступая в 1911 с докладом на Первом миссионерском епархиальном съезде в г. Шацке, священник Иоанн Борисов заметил, что «задача всех миссионерских съездов — выяснить положение сектантства и отношение его к православной церкви... Задача настоящего съезда сходна — поставить диагноз болезни и раны, разъедающих нашу церковную жизнь. На прежних заседаниях выяснилось, что особенно опасной сектой является баптизм по своей усиленной пропаганде. Задача съезда — посильно высказаться, как лечить эту болезнь, разъедающую организм церкви. Были прежде высказаны следующие мнения: необходимо обратить внимание на утверждение православных в правоте своей истины. Говорят, что народ баптистских проповедников слушает лучше, чем наших, и их проповедь производит более сильное впечатление на слушателей-крестьян. На предыдущих заседаниях выработана прекрасная мера, хотя эта мера, не новая и составляет даже нашу обязанность, — усилить проповедь, чтобы ни одна служба не обходилась без проповеди. Меру эту можно только приветствовать... Но этим не исчерпываются все обязанности пастыря, особенно при натиске баптизма в разных местах. Недавно был случай в с. Федосова поляна: священник около храма нашел брошюры с призывом православных к сектантству и укором православным пастырям. Следовательно, пастыри обязаны оградить православных от сектатской пропаганды. Одна проповедь в этом деле недостаточна. Проповедь — теоретическая часть дела, но должна быть и практическая — осуществление тех начал, которые мы проповедуем. Но это обязанность не одного клира: гораздо лучше, если бы было сочувствие и содействие в этом деле священнику со стороны прихожан, из которых следовало бы образовать какой-либо миссинерский кружок или братство... Но на нас лежит еще обязанность — привлечь овец не нашего стада. Для этого пастырю необходимо быть во всеоружии знания как своего упования, так и сектантского вероучения... Если мы разъедемся и будем действовать разрознено, то едва ли дело подвинется вперед. Для объединения я полагал бы устроить какую-либо организацию как порайонную, так и общую... Я думаю, необходимо объединиться нам по районам. Например, район для г. Шацка и пригородных слобод. Можно здесь нам завести беседы в церквах или в каком-либо помещении и разбирать на них вопросы, вести беседы по очереди священникам. Беседа до произнесения должна быть заслушана и обсуждена во избежание промахов, и тогда всякий отнесется к своей задаче с должным вниманием. Польза таких бесед несомненна и для православного населения. Оно может тогда разобраться, в чем заблуждаются сектанты, и деятельность сектантов через это парализуется. Еще арх. Никанор говорил, что только в православной церкви можно родиться, жить и умереть, не зная веры. Секты живы тем, что твердо усвоили свое учение все, до последней женщины. Каждый баптист может быть и миссионером, а у нас не каждый и из пастырей хочет быть миссионером. Желательно, чтобы и у нас, кроме клира, и православные миряне принимали участие в миссионерском деле, и эти миссионерские кружки я предлагал бы скорее открыть в приходах; это в наших руках, мера эта известна по примеру г. Борисоглебска, где миссионерский кружок действует и имеет хорошие результаты... В Борисоглебске теперь натиск сектантов меньше и православные перестали укорять пастырей, что они не дают им хлеба духовного... Может быть трудно отдельному священнику скоро усвоить вероучение всех сект, с опровержением его, но, если разделить между священниками труд по отделам, это будет достижимо... Все такие порайонные союзы можно объединить в одном уездном Брастве, которое должно знать о положении сектантства в уезде и о том, что сделано кружками...» (Первый Шацкий уездный миссионерский съезд)

С 1922 по 1930 трудился в товариществе по месту жительства.