Покровский Иван Иванович, протодиакон

«В апреле 1931(2?) года отошел к своему Творцу протодиакон Иоанн Покровский — один из верных помощников епископа Макария (Опоцкого), с которым он познакомился еще в 1916 году. Епископ Макарий поддержал семью Покровских в трудной жизненной ситуации, и еще до назначения владыки в Череповец они просили, чтобы он взял их к себе.

Жена протодиакона Иоанна, Мария Федоровна, вспоминала, что переехав к владыке, они жили на началах братства или коммуны. Супруги помогали владыке на приходе: протодиакон Иоанн учил желающих церковному пению, Мария Федоровна вела библейский кружок для женщин, из которого потом выросло сестричество. После высылки из Череповца в 1927 году всех помощников владыки Макария, Покровские, поселившись в г. Галич Костромской области собрали вокруг себя небольшое братство. Когда закончился срок ссылки, они переехали к владыке в Новгород, не забывая при этом галичских братьев и сестер.
Протодиакон Иоанн скончался от инсульта и был похоронен на Петровском кладбище в Новгороде. Это дало возможность перезахоронения в конце 1940-х годов епископа Макария (Опоцкого) в ограду к протодиакону Иоанну Покровскому "как к родственнику"» (Братский помянник (апрель) ...).

«Жена протодиакона Иоанна Мария Федоровна Покровская (урожденная Жукова, 1888–1984) — член братства еп. Макария (Опоцкого). До революции преподавала в школе; в январе 1924 г. познакомилась с еп. Макарием во время посещения Климентовского прихода, в том же году по приглашению владыки переехала с мужем в Череповец; была поставлена епископом Макарием в диакониссы, стала одной из основных его помощниц.

При братстве, по благословению владыки образовалось и сестричество, в задачи которого входило изучение Христова учения и взаимопомощь. Руководство сестричеством было поручено члену братства Марии Федоровне Покровской. В общей сложности в сестричестве состояло 25 сестер. В основном это были вдовы с дочерьми или незамужние девушки. Занятия с ними проводила Мария Федоровна Покровская. На встречах изучали Священное Писание и жития святых, читали акафисты. Обязательно задавалось домашнее задание, чтобы слушательницы проработали тот или иной урок и в письменной форме представили свое "изложение".

Мария Федоровна трудилась не только в кружке — сестричестве. По словам еп. Макария и жителей села, она всегда была готова помочь советом и делом всем приходящим к ней. Мария Федоровна пользовалась общим уажением и доверием, и атмосфера любви и дружбы, царившая в Богородском приходе, сложилась во многом благодаря ей. Люди собирались в приходском храме во время спевок любительского церковного хора, в которых принимала участие и Мария Федоровна. Они приходили послушать церковное песнопение и оставались, чтобы вместе попеть духовные песни, почитать акафисты и жития святых. Затем все окружали Марию Федоровну и просили остаться в храме, чтобы "прочитать вечернюю молитву и побеседовать о чем-нибудь душеспасительном". Мария Федоровна с готовностью отзывлась на такие просьбы.

В 1926 г. Мария Федоровна проходила обвиняемой по делу братства вместе с еп. Макарием и др. Они обвинялись в организации кружка "сестричества для преподавания несоверненнолетним и в хранении с целью распостранения контрреволюционной литературы".

Епископ Макарий и Мария Федоровна виновными себя не признали. Марии Федоровне приговор был вынесен условно. Возможно, на такой исход дела повлияло колективное ходатайство в Череповецкое ГПУ жителей села Богородское и Панькино, засвидетельствоваших тем свой доброе отношение к Марии Федоровне. В нем, в частности, говорилось: "Нам известна тесная дружба, в которой живут некоторые семьи нашего прихода. (…) Мы ходили к Марии Федоровне за советами и наставлениями. Нам очень жаль, что Мария Федоровна страдает, по нашему, невинно. Усердно просим Вас, товарищи, не судите строго Марию Федоровну. Ведь мы, кроме добра, ничего худого в ней не видели". Письмо подписали 180 человек.

В июле 1926 г., после вынесения приговора, епископ Макарий был этапирован на три года в Соловецкий лагерь (СЛОН). Но в декабре 1927 г. дело было пересмотрено и владыку досрочно освободили с разрешением свободного проживания в СССР. Однако он вынужден был оставаться на Соловецких островах до начала летней навигации 1928 г. По свидетельству Е. И. Пикиной Покровсие выступили поручителями и взяли владыку "на поруки".

В 1927 г. Мария Федоровна была выслана вместе с мужем в г. Галич, где им удалось собрать небольшое братство.
В 1931 году по приглашению владыки из ссылки в Галиче Мария Федоровна приехала в Новгород, где под руководством еп. Макария были собраны две общины. Старшей второй общины была Мария Покровская.

В 1933 году Мария Федоровна была арестована по делу братства и выслана в Казахстан на три года. После ссылки вернулась в Новгород. Избежала репрессий по делу братчиков в 1937 г. и массового угона жителей в Германию в 1942 г. Проживала в деревне Северная поляна (Новгородской область) с братчицей Т. А. Беляевой. Похоронена в д. Оредеж (Ленинградская обл.)» (Их книги А. Дмитриенко «За святую правду любви и братства» ...).

В составлении биографической статьи использованы сведения, присланные матушкой Галиной Ивановной Слукиной.