Иоанн (Верюжский Иван Петрович), архимандрит

С детства, рано оставшись сиротой, испытал нужду и лишения. Усердие в учебе и выдающиеся природные способности позоволили ему получить пособие от Вологодского духовного училища на продолжение обучения, получить полное духовное образование, стать священником. Был ревностным пастырем, служил поначалу сверхштатным священником в бедном приходе, продолжая испытывать нужду, оставшись один с 7 несовершеннолетними детьми после смерти супруги (см. его письмо на имя епархиального архиерея от 1.01.1865). Обладая горячим характером, часто вызывал против себя жалобы и доносы, подпадал под прещения епархиального начальства, переводы с места на место, лишение должности преподавателя Вологодского духовного училища, несмотря на бывшие одновременно с этим яркие положительные характеристики его трудов со стороны благочинных, Правления духовного училища и др. (см. об этом подробнее Труженик Христов: священник Иоанн Верюжский и Мой город милый). Поводами, служившими для жалоб и доносов на о. Иоанна, чаще всего были его, по-видимому излишняя (или просто непонятная или неприемлемая прихожанами, особенно из числа богатых и влиятельных) пастырская строгость (не допустил к Исповеди и Причастию за недостаточную подготовку к Таинству, требовал от восприемников при совершении Таниства Крещения знания Символа Веры), излишне резкая («горячий тон», «громогласный голос») манера вразумления прихожан, строгость по отношению к учащимся. Исследователь Р. Балакшин, в полноте изучивший послужные списки и коплекс консисторской документации по разбору жалоб, поданных на о. Иоанна Верюжского, пришел к такому заключению: «Богатой, но противоречивой натурой был о. Иоанн... Не зря уже современники назывли его "знаменитый". Широта дарований, острый ум, невероятное трудолюбие и тут же порывистый, горячий и, случалось, несдержанный характер. Он мог обратиться к архиерею не только со смиренным письмом, но и сказать едкое, язвительное слово, хотя при всей горячности он никогда не выходил из рамок, за которыми начинаются бесчинство и разнузданность. Он всегда помнил о себе, что он — священник» (Мой город милый. С. 57).

В годы служения преподавателем в Вологодском духовном училище начал собирать материал для своего фундаментального труда «Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковию и местно чтимых», который увидел свет в 1880. Книга написана замечательным языком, основана на огромном собранном и обработанном о. Иоанном материале, причем многие источники, которые он привлек к написанию книги, уже недоступны, будчи уничтожены в советское время, и проникнута горячей любовью к своей родине — Русскому Северу — и его святыням. В предисловии о. Иоанн писал: «...Мы должны дорожить и стараться сохранить и передать потомству хотя бы то немногое, что уцелело от руки времени и дошло до нас. Это святой долг и непременная обязанность наша как пред святыми угодниками страны нашей, так и пред детьми и потомками нашими» (С. 5).

Вологодские епархиальные ведомости в связи с кончиной о. Иоанна писали: «Вся Вологодская епархия должна помнить его и чтить его память за его труд: "Исторические сказания...". В этом своем труде он изложил прекрасным языком, до которого далеко нынешним пересказчикам, древние жития Вологодских святых, снабдивши их по местам разъяснительными примечаниями, и таким образом сделал свой труд таким же необходимым для церковной истории нашего края, какими для той же науки сделал Н. И. Суворов наши Епархиальные Ведомости. Никто из местных (и даже не местных) писателей по истории Вологодской епархии не обходится без справок в трудах этих двух почтенных тружеников. Почти все описания Вологодских святых мест, изданные после выхода в свет трудов о. Иоанна и Н. И. Суворова, суть только пересказы того, что давно напечатано в наших Ведомостях или книге о. Иоанна... Едва ли не все монастырские обители Вологодской епархии щедро пользовались и пользуются разрешением о. Иоанна перепечатывать отдельными брошюрами из его книги жития святых: редко о. Иоанн упоминал о своих авторских правах... Знавшие о. Иоанна, вероятно, всегда будут помнить этого красноречивого собеседника, твердого оберегателя учения Православной веры, немало испытавшего огорчений за свои смелые речи...» (Архимандрит Иоанн (Верюжский). С. 40–41).

В самом конце XIX в. архимандрит Иоанн (Верюжский) совершил паломничество в Святую Землю, в результате чего появились его замечательные «Девять бесед на Святой земле».

Фамилия происходит от названия родного села о. Иоанна — Верюга (старинное название; боле позднее и современное — Бестужево, Бестужевское) на речке Верюге. 7.10.1857 о. Иоанн был поручителем со стороны жениха при бракосочетании священника Павла Стефановича Соболева и дочери священника Иоанна Макариевича Федоровского Елисаветы Ивановны (информация предоставлена Еленой Борисовной Соболевой на основании архивной справки Государственного архива Вологодской области от 20.07.2015).