О проекте

«Жизнь всякого человека-христианина можно изобразить графически в виде непрерывно восходящей линии. Только видеть это восхождение не дает Господь человеку, скрывает его, ведая немощь человеческую и зная, что, наблюдая за своим улучшением, человеку недолго и возгордиться, а где гордость, там падение в бездну. Ужасную вещь выдумал Бенджамин Франклин, предлагавший на особых табличках отмечать, в чем ты преуспел, что хорошего сделал за день, за неделю и т.д. Этим путем до невероятной прелести можно дойти и в бездну погибели рухнуть...

«Стою на Твердом Камне и не боюсь никаких волн. Это настроение бывает нередко, если ничто не смущает совесть, и я об этом постоянно забочусь… В немощи своей и болезнях ощущаю силу, ясно, что не свою. Для меня ничто и заключение и узы, мне ничего не надо, у меня всё есть, я всем обладаю, я радостен и счастлив и всех встречаю с радостью и приветствием, а в жизни нашей это очень важно, потому что мы все здесь угнетенные и подавленные и своим несчастьем, и горем своих семей, — так все ищут ободрения, ласковой улыбки, бодрости духа… Источник всякой жизни ведь всегда с нами, в нас и около нас, значит, нечего страшиться и беспокоиться...

В 1921 году, в то время когда уже начались гонения на Православную Церковь, Петр Феофилович Грудинский был рукоположен во священника ко храму святителя Николая чудотворца в селе Тимковичи Копыльского района Минской области. Здесь он прослужил до своего ареста, снискав уважение и любовь прихожан. 13 января 1930 года ОГПУ арестовало отца Петра и он был заключен в тюрьму в городе Слуцке. Его обвиняли в том, что он «имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». В то время, когда священник был под арестом, безбожники-активисты в Тимковичах провели собрание, на котором постановили: «Ликвидировать наравне со всеми кулаками и попа Грудинского за его антисоветскую деятельность». Супруга священника писала ему в тюрьму: «Прошу тебя... если ты жалеешь меня, откажись от своих ничего никому не дающих убеждений. Я тебя неоднократно просила об этом и раньше. За эти восемь лет, вспомни, сколько, чуть ли не ежедневно, было скандалов между нами на почве религии! Для тебя я кривила душой, надевала маску в силу привязанности к тебе. Теперь же нет уже сил, я устала терпеть из-за того, во что не верю...

«Что мы сделали для духовной жизни? Ничего. — В лучшем случае, какие-нибудь внешние дела, не затрагивающие наших страстей, нашего „я“. Слова Божия не знаем, святых отцов не знаем, сами не молимся и не подвизаемся, занимаемся всю жизнь пустяками. Господь и говорит: „Не отягощайте сердца ваши объедением, пьянством и суетой житейской“. Суетясь, человек, кажется, никаких грехов и не делает. В действительности же он полностью забывает Бога и становится безбожником в прямом смысле этого слова. Кто шахматами, кто спортом, кто телевизором, кто чем закрывается от Бога и остаются без Него...

«Выкинут я стихией на далекий остров. Но сожаления я стараюсь не растравливать в душе моей, на окружающее стараюсь не обращать внимания, а жизнь наполнять тем, чем можно. И так за долгие годы привык и живу не тужу. На лучшее не надеюсь, от худшего не отрекаюсь. Какова есть о мне воля Божия — так пусть и будет»...

«…Всеобщая молитва во время брани великую имеет силу и много содействует воинам к одолению врагов. Многократно испытала это наша православная Россия, и повсеместно усердно молится о вышней помощи во всякое военное время. С самого начала православного государства Русского много побед одержали русские воины; не мало полководцев приобрели себе славу на бранном поле, чем обессмертили свое имя, и им воздвигнуты памятники. И мы признаем их заслуги, восхваляем их военные подвиги. Но это не мешает нам предложить такой вопрос: чему больше отечество наше обязано своими славными победами — искусству ли военачальников и храбрости воинов, или тем теплым молитвам, которые неслись к Богу браней от всех мирных сынов отечества, как только начиналось военное время?..

«Эти дни я неоднократно вспоминал Батюшку Варсонофия [преп. старец Оптинский Варсонофий]. Мне вспоминались его слова и его наставление, данное мне однажды, а может быть, и не однажды. Он говорил мне: „Апостол завещавает: «Испытывайте себя, в вере ли вы» (2 Кор 13, 5), — и продолжал: — Смотрите, что говорит тот же Апостол: «Течение скончах, веру соблюдох, а теперь мне готовится уже венец» (2 Тим 4, 7–8). Да, великое дело — сохранить, соблюсти веру. Поэтому и я вам говорю: испытывайте себя, в вере ли вы. Если сохраните веру, можно иметь благонадежие о своей участи“. — Когда все это говорил мне почивший Старец (а говорил он хорошо и с воодушевлением, насколько помнится, вечером, при тихом свете лампады в его дорогой, уютной старческой келлии), я почувствовал, что он говорит что-то дивное, высокое, духовное. Ум и сердце с жадностью схватывали его слова. Я и прежде слышал это Апостольское изречение, но не производило оно на меня такого действия, такого впечатления. Мне казалось: что особенного — сохранить веру?..

«Дорогая моя многоскорбная Нина! А я ведь вас позову к подвигу — идти дальше за Христом, идти по водам, одной верой преодолевая скорбные обстоятельства жизни своей. Уже многому научило вас страдание, многое приоткрыло из сокровенных тайн духовной жизни, а сколько их еще впереди, но цена их страдание. А вам, дорогая Нина, говорю не от себя, но от святых отцов: „Что успокаивает в лютые времена душевного бедствия, когда всякая помощь человеческая или бессильна, или невозможна?..

«Если мы не видим успеха своей проповеди теперь же, то это вовсе не значит, что этих успехов нет и не будет. Напротив, доброго дела и слова не пропадут семена. Добрый сеятель пшеницу сеет не только на доброй земле, но и при дороге, и на каменных местах, и в тернии (Мф 13, 4–9). Отдавая все дело спасения человеческих душ на Премудрого, Всемогущего и Всемилостивого Бога, будем со всем усердием, до заката дней наших, привлекать людей к Богу, благодушно относясь к людской злобе, гордости, косности, ненависти. Не свое, а Божие учение возвещаем мы, не сами мы вышли на проповедь, а Господь послал нас, недостойных»...

10 ноября 1922 года в камере Владимирской тюрьмы, где чудесным образом сошлись архиереи, священники и миряне, почитатели праздника Всех Русских святых, в том числе епископ Афанасий (Сахаров), в первый раз была совершена служба Всем Русским святым. 1 марта 1923 года в 121-й одиночной камере Таганской тюрьмы владыка Афанасий освятил антиминс во имя Всех святых в земле Российской просиявших и переносил его с собою, из одного места заключения в другое, всегда имея с собою походную церковь во имя Всех Русских святых. В письмах он нередко так и называл день их памяти — «престольный праздник моего храма»...

«Ты ненавидишь врага? Ты глуп. Почему? Потому что, когда враг тебя гонит, ты еще сам себя внутренне гонишь, ибо скажи, не гонение ли, не самое ли жестокое гонение — мучить себя ненавистью к врагу? Люби врага, и ты будешь премудр. О, если бы ты знал, какое торжество, какое блаженство — любить врага и делать ему добро! Так Сын Божий, так Бог во Св. Троице восторжествовал и торжествует Своею любовью над неблагодарным и злонравным родом человеческим; так святые Божии торжествовали над врагами своими, любя их и делая им добро. Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками... если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его [Рим. 5, 8, 10]»...

Священномученик Петр Петриков родился 19 января 1903 г. в городе Можайске Московской губ. Осенью 1920 г. очень хотел поступить на медицинский факультет университета; помешала главным образом болезнь отца. В 1921 г. Петр подал прошение наркому Семашко о зачислении его на медицинский факультет без экзаменов, в виде исключения. В прошении Петр писал о себе: «Творчески-вдохновенный, порывный, сознаю я и чувствую близость цельности душевной, так сказать; начинает формироваться и строго очерчиваться личность моя. Источники вечной юности и радости открываются во мне...». Петр Семашко поддержал юношу, и Петр был принят на медицинский факультет Московского университета. Учась на втором курсе, он переутомился от занятий и тяжело заболел. Лечение продолжалось около двух лет. За эти годы в его душе произошел переворот. Источники вечной юности и радости, существование которых он предчувствовал раньше, нашел он теперь во Христе...

«Сообщаю вам о себе, что я жив и здрав. Пока все благополучно. Я все более и более убеждаюсь, что скорбию, в полном смысле этого слова, приходится признать не то, что нас постигает скорбное по внешности, а то, что мы испытываем и переживаем по душе. Если на душе мирно и спокойно, то и все внешнее легко переживается. И я должен благодарить Господа Бога, что доселе мир душевный меня не покидает. Скорбно мне за вас, но сознание, что все совершается по воле Божией, утешает меня и в этом. Мы все в руках Божиих — и вы, и я… За все слава Богу...

«Всю ночь и весь день завывала буря, да еще с севера. Конечно, сидим дома. Я пишу, намазавши руки вазелином. Скрипнула дверь, входят два солдата — один грустный, другой прямо плачет: „Батюшка! Мы к вам. Получили письма — умерли наши отцы; отслужите панихиду“. Как говорится, одно горе не бывает: ведет за собой другое. Воюют, дай Бог это смиренно вытерпеть, а тут еще смерть близких. За последние дни у нас все смерти и смерти: ротмистр Бодиско, брат чиновника, отец моего Михаила и вот родители этих солдат. „Ну пойдемте, — говорю, — восплачемся пред Господом, сотворившим нас, но и среди воздыханий не забудем сказать: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим»“...

«Свет Воскресения да разгонит все тучки, которые сейчас создают у тебя грустное, скорбное настроение... Христос воскресе... Радуйтеся и веселитеся не только праведные, но и грешники. Божие милосердие безмерно и нет греха, побеждающего Божие человеколюбие. Никогда не надо терять надежды и унывать. Упал — скорей вставай, согрешил — скорей кайся и старайся больше не повторять того же греха...» (из Пасхального поздравления 1962 г. святителя Афанасия (Сахарова)).

«Христос воскресе, Христос воскресе, Христос воскресе... Солнце правды взошло над миром, исчезни же мрак. Исчезни все, что может омрачать нашу жизнь. Исчезните вы, мрачные представители неправды и насилия, исчезните враги истины, исчезни сама смерть со своим ядовитым жалом, исчезните все слуги зла. Христос воскрес, да расточатся врази Его. Ныне вся исполнишася света, бытие наше исполнено глубокого смысла, сердце радостно трепещет новою жизнью, и радости нашей никто не может отнять у нас. Христос врагов победил, восторжествовал над всеми силами зла над всем, что может омрачить нашу жизнь лишить нас радости, мира, веры, покоя, Христос смерть попрал...

«Христос Воскресе! В Светлый праздник Воскресения Господа Нашего Иисуса Христа, когда небо и земля едиными устами славословят Воскресшего, долгом почитаю приветствовать Вас всерадостным приветом Ангелов-благовестников, святых мироносиц и самих Апостолов Христовых: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Нет праздника радостнее Христова Воскресения: нет радости сладостнее для нашего сердца, как радость о Господе; посему от всего сердца молитвенно желаю, да радость о Воскресшем преисполняет всегда сердце Ваше, да благословение Его приосеняет все добрые начинания Ваши, да будет всякое дело Ваше во славу Его и Вам во спасение!..»...

«Ныне мы должны напомнить вам кое о чем и предупредить, что все мы — сокровища, купленные драгоценною кровью нашего Спасителя. Нам нужно напомнить о том, что сегодня вечером или, вернее, ночью, Господь приблизит к душам нашим Царствие Божие, приблизит как никогда...

«Спаситель висел на кресте, поруганный, обнаженный, с каплями крови, которые текли из его пречистых ран... Одни злорадно насмехались над Спасителем: „Если Ты Сын Божий, сойди со креста. Других спасал, а Себя Самого не можешь спасти. Если Он Царь Иудейский пусть теперь сойдет со креста и уверуем в Него“ (Мф 27, 40–42)…

«Мы вступаем сегодня в страстные дни Господни, во время, когда сгустилась тьма и когда поднимается заря нового света, заря вечности, постижимая только тем, кто вместе со Христом вступает в эту тьму. Это — тьма и полумрак, сумерки, где перемешалась правда и неправда, где перемешалось все, что только может быть перемешано: Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречали, обратятся во врагов. И в течение всей недели, все время тьма, сумрак чередуются с проблесками света...